อายุครบ 100 ปี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 59

การขยายทัศนคติหักดิบบุหรี่ จำเป็นที่จะต้องมีเครือข่ายที่จะช่วยให้การหล่อหลอมเป็นไปโดย สะดวกและรวดเร็วมากขึ้น โดยสามารถเชื่อมต่อถึงกันทั้งทางการสื่อสารปกติ และทางอิเล็กทรอนิกส์ ในปัจจุบัน ทุกแห่งสามารถ

การขยายทัศนคติหักดิบบุหรี่เข้าถึงผู้คนผ่านเครือข่ายการสื่อสารปกติและอิเล็กทรอนิกส์ โดยมีการรณรงค์งดบุหรี่ในเวทีสาธารณะ ทำกิจกรรมเผาบุหรี่และลงนามสัตยาบันเพื่อเริ่มดำเนินการรณรงค์ร่วมกันทั่วประเทศ ซึ่ง

ต้องสร้างโรงครัว เพราะพระเยอะขึ้น ญาติโยมเยอะขึ้น ทำอาหารเลี้ยงทั้งพระเณร ญาติโยมมาปฏิบัติ ธรรมกันไป ก็ต้องเลี้ยงกันไป สภาจากว่าจุได้มากแล้ว สร้างเพื่อไว้เลย เพื่อจะได้มีโอกาสปฏิบัติธรรม กลับมาที่การส

บทความนี้กล่าวถึงความจำเป็นในการสร้างโรงครัวเพื่อรองรับจำนวนพระและญาติโยมที่เพิ่มขึ้น รวมถึงการสร้างโบสถ์ที่มีขนาดใหญ่ขึ้นเพื่อใช้ในการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังมีการบรรยายถึงแนวทางในการจัดระเบียบให้ผู้

และผู้ที่มาวัดเข้าใจเรื่องการสร้างบุญ รู้จักการทำทานในพระพุทธศาสนาเพิ่มขึ้นเป็นลำดับ ความเข้าใจใน เรื่องการทำทานที่วัดปลูกฝัง จึงทำให้วัดสามารถดำเนินงานทั้งหมดได้ด้วยเงินบริจาคทำบุญ ปี พ.ศ. 2539 วัดได

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำบุญและการพัฒนาสถานที่สำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น สภาธรรมกายสากล ที่สร้างขึ้นในปี 2539 เพื่อรองรับสาธุชน 100,000 คน โดยทำกิจกรรมและพิธีกรรมต่างๆ พร้อมกับรวบรวมสมาชิกในวัดตามประเภท เช่

ชุมชนของวัดพระธรรมกาย บนพื้นที่กว่า 2,000 ไร่ พระภิกษุกว่า 600 รูป (จำนวนประมาณในปี พ.ศ. 2536) รักษาศีล 227 ข้อ สามเณรกว่า 300 รูป รักษาศีล 10 ข้อ อุบาสกกว่า 100 คน และอุบาสิกากว่า 400 คน รักษาศีล 8 ข

ชุมชนของวัดพระธรรมกายตั้งอยู่บนพื้นที่กว่า 2,000 ไร่ ประกอบด้วยพระภิกษุกว่า 600 รูป สามเณรกว่า 300 รูป อุบาสกและอุบาสิกาอีกกว่า 500 คน ที่ร่วมกันทำกิจกรรมและรักษาศีลตามหลักพระพุทธศาสนา สมาชิกทุกคนต้อง

6.6 ระเบียบปฏิบัติในงานอวมงคล 6.6.1 ขั้นตอนพิธีกรรมเนื่องในงานอวมงคล การทำบุญเนื่องในงานอวมงคล ได้แก่ งานทำบุญซึ่งปรารภเหตุที่ไม่เป็นมงคล เช่น ปรารภ การตายของบิดามารดา ครู อาจารย์ หรือญาติมิตร เป็นต้น

รายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานอวมงคลในศาสนาพุทธ รวมถึงขั้นตอนการทำบุญในกรณีที่มีการเสียชีวิต การนิมนต์พระและการพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องเพื่อบรรเทาความเศร้าโศกของครอบครัว การจัดการสวดมนต์แ

www.dmc.tv บุตรเศรษฐีจึงตั้งใจบำเพ็ญบุญตลอดมา ชาวเมืองพากันไปทำบุญด้วยความร่าเริงเบิกบาน อุบาสกอุบาสิกาพากันไปเข้าเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธ เจ้า ไปฟังธรรม ทำทาน รักษาศีล และมีหลายๆ ท่านออกบวชในสำนักของพระบร

บุตรเศรษฐีได้ทุ่มเทในการสร้างบุญและช่วยเหลือพระภิกษุโดยการบูชาและถวายบัลลังก์ทอง ด้วยจิตที่เลื่อมใส พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยืนยันว่าอานิสงส์แห่งการทำบุญนี้จะส่งผลให้เขาได้รับความสุขในชาติถัดไปและหลุดพ้

d.dmc.tv ทอง 100,000 ตัว ดังที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัส พยากรณ์ไว้ เมื่อฟังพระดำรัสของพระบรมศาสดาแล้ว มหาปีติก็บังเกิด ขึ้นกับบุตรเศรษฐีอย่างไม่มีประมาณ ยากแสนยาก นอกจากนี้ ท่านยังได้ไปเกิดเป็นท้าว สัก

บทความนี้เน้นถึงอานุภาพบุญที่เกิดจากการถวายบัลลังก์ทองได้แก่การได้เกิดในฐานะต่างๆ ถึง 1,074 ชีวิต และการบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ ซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าการถวายทองคำหล่อรูปเหมือนหลวงปู่จะสร้างบุญกุศลให้กับ

4) ระดับปรโลก คำว่า ปรโลก แปลว่า โลกหน้า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ในวัตถุปสูตรว่า “จิตฺเต สงฺกิลิฏเฐ ทุคคติ ปาฏิกงฺขา ฯ จิตฺเต อสงฺกิลิฏเฐ สุคติ ปาฏิกงฺขา ฯ” แปลว่า เมื่อจิตเศร้าหมอง ทุคติเป็นที่ไป เ

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับระดับปรโลกและผลของกรรม โดยมีการอธิบายว่าจิตเศร้าหมองนำไปสู่ทุคติ ส่วนจิตที่ผ่องใสนำไปสู่สุคติ พร้อมยกตัวอย่างจากบทสนทนาระหว่างพระเจ้ามิลินท์และพระนาคเสนเกี่ยวกับกุศลก

ให้ลูกทั้ง 3 คนเพียง 5% เท่านั้น ปัจจุบัน (พ.ศ. 2551) บิลล์ เกตส์มีสินทรัพย์ทั้งหมดประมาณ 58,000 ล้าน ดอลลาร์ (ประมาณ 1.8 ล้านล้านบาท) เท่ากับว่าเขาจะยกสินทรัพย์ให้มูลนิธิเพื่อการกุศลถึง 55,100 ล้าน ด

ในปี 2551 บิลล์ เกตส์และมหาเศรษฐีอื่นๆ ได้เริ่มลงมือบริจาคเพื่อการกุศล โดยเกตส์จะโอนสินทรัพย์ให้มูลนิธิถึง 55,100 ล้านดอลลาร์ ขณะที่วอร์เร็น บัฟเฟ็ทท์จะบริจาค 37,000 ล้านดอลลาร์แก่ 5 มูลนิธิการกุศล คว

และเสด็จพระราชดำเนินไปยังพระวิหาร ได้ประทับยืนอยู่ ณ ท่ามกลางภิกษุสงฆ์ ภิกษุที่ประชุมกันใน ขณะนั้นมีประมาณ 80 โกฏิ นางภิกษุณีมีประมาณเก้าล้านหกแสน เฉพาะภิกษุผู้เป็นพระอรหันต์นับได้ประมาณ 100,000 รูป น

บทความนี้สำรวจบทบาทและอำนาจของอุบาสกในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในยุคของพระเจ้าอโศกมหาราช ที่ทำให้พระพุทธศาสนาขยายตัวไปสู่ระดับสากล ผ่านการส่งสมณทูตไปยังประเทศต่าง ๆ ควบคู่กับการทรงอุปถัมภ์การสังคายนาพระธร

เนื่องจากนครรัฐวาติกันมีขนาดเล็กจึงไม่เน้นใช้เป็นศูนย์รวมของศาสนิกแต่ใช้เป็นศูนย์กลางการ บริหารงานของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทั่วโลกเป็นหลัก เศรษฐกิจ ศาสนจักรวาติกันมีรายได้หลักจากการสนับสนุนทางการเงินขอ

นครรัฐวาติกันทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการบริหารงานของคริสตจักรโรมันคาทอลิก ด้วยรายได้จากการสนับสนุนทางการเงินและการลงทุนต่าง ๆ มีพลเมืองประมาณ 900 คน ขณะที่นครเมกกะในซาอุดีอาระเบียเป็นเมืองสำคัญของศาสนาอ

3.2.1 ปูรณกัสสปะ พระพุทธโฆษาจารย์กล่าวว่า ปูรณกัสสปะเกิดในวรรณะพราหมณ์ วัยเด็กได้เป็น คนรับใช้ในตระกูลหนึ่งซึ่งมีคนรับใช้อยู่ 99 คน รวมปูรณกัสสปะอีกคนหนึ่งเป็น 100 คน ด้วย เหตุนี้จึงทำให้เขาได้ชื่อว่า

ปูรณกัสสปะเกิดในวรรณะพราหมณ์ และมีแนวคิดที่แตกต่างจากหลักกฎแห่งกรรมในพระพุทธศาสนา ส่วนนักบวชมักขลิโคสาลมีจุดเริ่มต้นจากการทำผิดพลาดในวัยเด็ก เขาและปูรณกัสสปะมีศิษย์มากมายและต่างสร้างลัทธิที่สะท้อนความ

2. อันโตปักกะ ให้มีการหุงต้มอาหารในที่อยู่ของตน 3. สามปักกะ พระลงมือหุงปรุงอาหารด้วยตนเอง 4. อุคคหิตะ คือการหยิบเอาเองซึ่งของเคี้ยวของฉันที่ยังมิได้ประเคน 5. ตโตนีหูตะ ของที่นำมาจากที่นิมนต์ ซึ่งเป็นพ

บทความนี้พูดถึงการอนุญาตพิเศษในพุทธศาสนาเกี่ยวกับการหุงต้มอาหาร รวมถึง 8 ประการที่ได้รับอนุญาตในช่วงทุพภิกขภัย ตั้งแต่เมืองเวสาลีถึงเมืองราชคฤห์ โดยเน้นการติดต่อสื่อสารในหมู่พระสงฆ์และข้อปฏิบัติที่แตก

บทที่ 5 พระพุทธศาสนาในเอเชีย 5.1 ภาพรวมพระพุทธศาสนาในเอเชีย ทวีปเอเชียเป็นถิ่นกำเนิดของศาสนาใหญ่ทุกศาสนา ไม่ว่าจะเป็นศาสนาพุทธ คริสต์ อิสลาม และฮินดู ปัจจุบันศาสนาคริสต์มีศาสนิกมากที่สุดคือ 2,100,000,

บทที่ 5 นี้นำเสนอภาพรวมของพระพุทธศาสนาในเอเชีย โดยเน้นถึงความสำคัญของศาสนาพุทธเปรียบเทียบกับศาสนาอื่น ๆ และการกระจายตัวของพุทธศาสนิกชนในแต่ละประเทศทั่วทวีปเอเชีย เช่น ประเทศไทยที่มีประชากรนับถือพระพุท

นับถือพระพุทธศาสนามากที่สุดโดยไม่คำนึงถึงสัดส่วนประชากรแล้ว ประเทศจีนมีพุทธ ศาสนิกชนมากที่สุดในโลกคือ 102,000,000 คน รองลงมาคือญี่ปุ่น 89,650,000 คน ส่วนประเทศไทย เป็นอันดับที่สามคือ 55,480,000 คน ดัง

ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนประชากรที่นับถือพระพุทธศาสนาในประเทศต่างๆ โดยจีนมีพุทธศาสนิกชนมากที่สุด 102 ล้านคน ตามมาด้วยญี่ปุ่น 89.65 ล้านคน และไทย 55.48 ล้านคน ข้อมูลนี้ยืนยันถึงความสำคัญของพระพุทธศาสนาในสัง

โดยสมบูรณ์ในวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ.2514 พระพุทธศาสนาเข้าสู่บังกลาเทศหลายยุคหลายสมัย เริ่มตั้งแต่สมัยพุทธกาล ทั้งนี้ สังเกตได้จากวัฒนธรรมของชาวเบงกอลคล้ายคลึงกับชาวมคธ ในปี พ.ศ.243 พระเจ้าอโศก- มหาราชเผ

พระพุทธศาสนาเข้าสู่บังกลาเทศในหลายยุคสมัยเริ่มจากสมัยพุทธกาล โดยมีการเผยแผ่จากพระเจ้าอโศกและพระเจ้ากนิษก ในขณะที่ศรีลังกาได้รับผลกระทบจากสงครามและมีศาสนาพุทธที่มีอิทธิพลสูงถึง 68% โครงสร้างนิกายในบังก

แต่ทั้งสองศาสนาก็อยู่ร่วมกันอย่างเป็นสุข ครั้นมาถึงรัชกาลของพระเจ้าสุริยวรมันที่ 1 ทรงขึ้นครองราชย์ในปี พ.ศ. 1545-1593 พระองค์เป็นปฐมกษัตริย์ที่ยกพระพุทธศาสนามหายานเป็นศาสนาของรัฐอย่างเป็นทางการ พระเจ

บทความนี้เสนอเกี่ยวกับการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในกัมพูชา ตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของพระเจ้าสุริยวรมันที่ 1 ที่นำพระพุทธศาสนามหายานมาเป็นศาสนาของรัฐ จนถึงการสร้างปราสาทนครวัดและนครธมโดยพระเจ้าชัยวรมันที่

บนยอดเขา” จำนงค์ ทองประเสริฐ กล่าวว่า คำว่า “โบโรบุร์” น่าจะเพี้ยนมาจากคำว่า “ปรมะ + พุทธ” ซึ่งหมายถึง “พุทธ (วิหาร) ที่ยิ่งใหญ่” พระพุทธศาสนาเข้าสู่อินโดนีเซียในตอนต้นศตวรรษที่ 1 (ค.ศ.1 - 100 / พ.ศ.5

นี้เป็นบทความที่เสนอเกี่ยวกับประวัติพระพุทธศาสนาในอินโดนีเซีย เริ่มจากการเผยแผ่ในศตวรรษที่ 1 ผ่านเส้นทางการค้า จนกระทั่งการสร้างมหาสถูปบรมพุทโธในราชวงศ์ไสเล็นทรา ในยุคที่อิสลามรุ่งเรือง พระพุทธศาสนาถู

ประวัติศาสตร์จึงมุ่งให้นักศึกษาทราบระยะเวลาของเหตุการณ์ต่างๆ ในลักษณะกว้างๆ เพราะ บางกรณีไม่อาจจะระบุเวลาได้ชัดเจน และมุ่งหวังให้นักศึกษาได้บทเรียนจากประวัติศาสตร์ มากกว่าการจดจำวันเวลาที่เกิดขึ้นของแ

ในบทความนี้จะนำเสนอประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนา ตั้งแต่การประสูติของเจ้าชายสิทธัตถะถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าจนถึงการสังคายนาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาสำคัญ รวมถึงความสำคัญในการแพร่กระจายพระพุทธศาสนาในปร

ทุกสิ่งทุกอย่าง จะมีผลโดยสมบูรณ์หรือมีความหมาย ก็ต้องเป็นการวัดหรือการสังเกตเปรียบ เทียบกับการอ้างอิงเสมอ กล่าวง่ายๆ คือ ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพ การวัดอะไรก็ตาม ถ้าวัด กับตัวเองเท่านั้นก็ไม่มีความหมายอะไร

ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์อธิบายว่าการวัดบางอย่างต้องการการเปรียบเทียบเพื่อให้มีความหมาย โดยทฤษฎีนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนคือ ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษที่เน้นกรอบอ้างอิงเฉื่อย และทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปที่เกี่ย